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《武当点穴技击法》简介：
今狀谈技击之术者，冏！内家拳，出自武当派，宋之张 三丰，是其姶枏也u        外家拳，出自少林派，达靡掸师，遙

其始祖也3余谓技击之术_吾国自古有之f不仅自武当、少 林始，特武当、少林集技去之大成耳。诗云：“无奉无勇， 联为乱阶。#是占时即有武技一证。管子云^        子之厲，

有拳勇股肱之力，秀出干众者，有则以告。”是提倡武技者 一证。孔子敦人寓射于六艺，是注I武技者又一证。又荀子 云*        “齐人陉技击”。艾《汉柘》齐民以技击强。他若太史

公《游侠传》、《汉书•方技传》等书，皆吾国自古即有技 击之明证也。溯而上之，余谓有人类即有技击9上古之时* 兽蹄鸟迹之道，交子中国，苟无技击，人类亦不能生存。故 技击者，人类争存之本能也。谓有人类*即有技击之术也 可，谓技击者，人类争存之秘方也，亦无不可。其源流渊 遂，难以考求。然近批学者，喜谈内外家，其干内外家之源 流秘诀，每多数典忘祖之讥D《少林桊术秘诀》，业经印 行，世间多有知者。独干《武当拳术秘诀》，知者尚鲜。著 者不敏，用牧掇拾群言，阐&内家真诣.兼及两派不同之点• 自知蠡酏管窥/不足垂为定论，尚祈海内方家，指而教之， 则幸甚矣1

技击之术,至今靳已昌明，无知之士，妄言家数，毎檀有一 技之长者，辄侃侃而a曰*吾内家拳也。或檀一拳之能，亦 炫耀以欺人曰*吾外家拳也•若询其何谓内家，何谓外家？甚 至有谓内家专于内功，外家专于外功f更有请内家不能胜外 家；又有内家以柔胜、外家以刚胜。是食目内家为软功，外家 为硬功矣噫1言者淳淳，听者齿冷，吾道不传，若长此不 辩，此种光怪陆离之言论，一误再误，互相传播，贻讥大 方，不知伊子何底1爰将内外之名秣合并泽之如下：

弟子欲与俗人有所区别，尝称原有之家曰俗家，称剃度 之所曰外家，故少林派世称为外家桊^至干內家二字，本指 宮人之称，犹言内府内侍也，张三丰欲另树一枳，以示与少 林有所区別，故自称其拳曰内家桊。        、

阅此当知命名之义，弁非内家专精内功，外窠专精外功 明矣。余推求其命名之义，已非朝夕，检阋历代史箝，独于 技击一门，鲜有记载，间有稗宫盱史，稍有著录，亦不过存 十百千千一，怳见管豹之一斑耳。是以欲阐扬其秘诀，更戛 S乎其难矣。        产


缘因佛氏之禅功，喜静而不喜动，毎有闵映坐參#，因之褙 神疲败，萎糜不振者，佛法虽外乎躯壳，苟欲其灵魂与躯壳 相离，而至出定人定神化之境，亦非先修强身之道不可。躯 壳强而后灵魂易悟.故于掸功而外，每有取鹤鹿之神倩，而 为练习拳功之姿势，变其一静一动，一阴一阳，_柔相济， 相辅而行•迺环运用，有相克相生之效，以补禅功之不足， -而促成明々见性之功能。此为少林有拳术之真理。是以其术 不易轻传俗人，非沙门释子，不能#透其中三眛，故为世人 所嫉视。

自魏晋以降，唐宋以来6朝代变更*其间缁衣者流，奔 走十方，遂变佛门锻炼体魄之禅功，而为战斗防身之预备。 其间忠臣义士，大奸巨猾，出入空门，更不知凡几。世虽稍 稍知其术，然讳莫如深。斯时张三丰应运而生，秉天賦之伟 姿，过J之智识，慨其术之不能见用于世，而反见嫉于人， 遂加以研精，再变其战斗防身之秘法，而为主于御敌之秘 诀，授术收徒，著述t抄,公诸天下，其派遂大兴D然求之今 ，曰，其眷抄之秘诀，已如吉光片羽，不可多得，今只得窥共 —斑，先将内外家不同之点，谨识于下。其术容再烊述之。

武当派之源流        ’

武当脱胎于少林 少林派以五拳为精髓，以十八势为骨络a张三丰始学拳术于少林派，既得其精微奥诣，复从 而翻之，变十八势力十八字，变五拳之形而为十段锦之 拳；统纳五拳十八势，.及十八字之精义千十段锦之中。故学 内家者，得其一二，已足胜少林。然亦非内家有所领悟不 可，苟工夫欠缺，仅知皮毛，则又当別论&张三丰传关中王 宗，王宗传陈州冋D分支江浙省，有张松溪、单思南——单 思南独得真传，复将其秘传歌诀，洤加注释，以备遗忘。千 是内家拳遂传于坻，然满清末叶，战斗之术，日新月异，枪 ®兴而拳术废，加以义和闭之后，電文轻武，几目拳术家为 拳匪，制艺求才，文人士子，埋头窗下，每无病而作呻吟f 走卒伧夫，3技无多，辄因此而获咎戾P座中有言及拳技 者，闻赍几如谈虎色变。故丼内家笮一书，抄本亦成《广暌 散》矣^著者与拳术一道，®心有年，于民国四年〈即】9.15 年曾与郭子粹亚同著《石头寒》，其后复著《4义刀》■ 及《六通短打》等书，于内家拳亦略知捷概，爰将其秘決公 诸世人/俾资考据。

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书籍名称：《武当点穴技击法》
《武当点穴技击法》书籍编号：WS1127[武当点穴技击法].金一明.扫描版


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