武学的力量从何而来
人的精力分三部分：维持生命能力运行的精力、该消耗的精力、剩余精力。武学的功夫出在剩余精力部分，剩余精力经积累—储蓄—转化—升华为中级能量，中级能量又经积累—储蓄—转化—升华为高一级的能量。不断积累—转化—升华，再积累—再转化—再升华为更高一级的能量，最后达到超级能量——浑圆爆发力、浑圆力，是为在不断提升中求得的超高功夫。如果一天天地又蹦又跳，又打沙包、沙袋，又负重跑步，不但把剩余精力消耗光了，连维持生命力的精力也消耗掉了，久而久之，必然影响身体健康，或者招致伤残。要想在武学中取得成就，必须做到每天的补充能量大于消耗，这是笔者30多年的习武经验。不认清这个要点，不反思过去，不从人体科学这个高度来习武，永远只能站在武学殿堂的大门之外。武学的力量从何而来？从养心、养神、养德、养道中来。我国先秦时期伟大的修真养生学大宗师鬼谷先生在《修为经·阴符七篇》“盛神法五龙”一文中，开篇教诲：“盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。”力量是人的精气神的表现或反映，武学的力量是人的精气神的体现。要想有力量，首先要培养精气神。所以，鬼谷先生教诲，人要有旺盛的精神，就要效法金木水火土五行。五行是变化的，五行化五龙，武学更是需要变化的。人们常说，能大能小是条龙，能大不能小是条虫。况且龙能飞黄腾达，施雨布雾，变化多端，同时又是自然而然。所以，鬼谷先生要求修真养生的人们向龙学习，也是向自然学习。“盛神中有五气”指的是外五行即金木水火土，人的内五行则是心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五脏。意思是要养精神，人的内五脏是主要的、关键的，抓住了心、肝、脾、肺、肾的养护，使体内脏器经常处于平衡调节之中，就保证了人的健康。不管中医还是西医，都把人的“五脏”之病与人大脑之病看得非常重要。学习体会：现在的许多练武者，仍将打沙包、负沙袋、跑步等体育锻炼方式做为求取力量、耐力、体能的方式，这是与人们的认识及当前竞技规则有关，与徒手赤搏实战尚有一定距离，即使成为竞技中的高手，身体状况也是每况愈下，内脏及至头部受伤严重，取得了名声，换来了痛苦，这是需要我们借鉴的。武学的力量来自四养----养心、养神、养德、养道，这就告诉我们了学武不仅是修命长命长力量，更重要的是来自修性方面的提高，通过修性来调整五脏六腑的不平衡程度，通过修性来变化自身，使之符合与适应外界事物的变化，另通过一个养字，我们当能明白，这是一个长期的修性过程，一时之养是绝然不成的，要长期温养、保养、涵养、善养心神德道这四德，小心呵护她们，慢慢茁壮成长，这样，力量不求而自得，就象鬼谷老祖讲过的一样，“有动之动出于不动，有为之为出于无为，无为则神归，神归则万物寂，不动则气泯，气泯则万物生。
分析得很不错
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